Sri Visnu, segunda persona de la Trimurti. Literalmente Visnu significa "Aquel que todo lo permea".
Su función dentro de la Trinidad Brahmánica es la de Preservar la Creación, Conservar el Orden Divino en el mundo mediante el ejercicio de Su Amor Infinito, Su Infinita Misericordia y Su Compasión.
Sri Visnu es la Deidad que va a descender a la Tierra en diferentes Eras y diversas Formas como Encarnación Salvadora (Avatara).
Los Avatara , Expansión de Sri Visnu en el Universo Material, Encarnaciones Divinas en la Tierra o Dios en forma humana, son descensos que el Señor produce en su Infinita Misericordia y dentro de Su área de Preservador, cada vez que el Dharma (rectitud) decae entre los seres, para restablecer el Orden, la Justicia y el Amor. Maha Visnu (El Gran Visnu), se expande de forma innumerable (Visnu Tattva). Las principales son: Garbhodakasayi Visnu o Expansión que penetra en cada Universo para crear la diversidad y Kstrodakasayi Visnu o Avatar en el Universo Material (Encarnaciones Terrenales).
Los Avatara pueden ser diferentes dependiendo esto de los poderes que traigan consigo:
1: Purnavatara o Encarnación Total
2: Amsavatara o Encarnación Parcial
3: Avesavatara o Toma Temporal del Poder Divino
4: Yugavatara o Encarnación para una Yuga (Era)
5: Manvantaravatara o Encarnaciones de Manu
Además de las diferentes Formas en que puede Encarnar, Sri Visnu posee diferentes Aspectos de una misma Forma por ejemplo: Sri MahaVisnu Narayana donde se lo observa reposando sobre Ananta Sesa Naga, la serpiente de cinco cabezas, que flota sobre las aguas primordiales. Sri MahaVisnu en posición de pie es otro Aspecto. Los Purana listan el Dasavatara o los Diez Avatara del Señor Visnu; vistos en orden ellos representan la evolución de la humanidad.
1: Matsyavatara: en forma de Pez, Encarnación relacionada con el Diluvio Universal y la Conservación de las especies.
2: Kurmavatara: en forma de Tortuga, Encarnación que sostuvo el Monte Mandara en el Samudra Mathana (Batimiento del Océano)
3: Varahavatara: en forma de Jabalí, Encarnación que se encargó de empujar y levantar la tierra sumergida con su hocico y colmillos para sacarla del ámbito del error, en esta acción se formaron los Himalayas.
4: Narasimha: el Hombre León, Encarnación encargada de destruir el mal representado por el demonio Hiranyakasipo y restaurar la Devoción al Señor personificada en Su hijo Prahlada.
5: Vamana: el Enano, Encarnación que rescató el Mundo con tres pasos (Trivikrana) de las manos del Asura (demonio) Bali.
6: Parasurama: Rama-el encantador que lleva el hacha, Encarnación que debió luchar contra los Ksatriya (guerreros) opresores, devolviendo los poderes a los estudiosos.
7: Sri Ramachandra: Sri Rama, el Honor antes que nada, el Hombre que porta el arco y las flechas, fue considerado como Maryada Purusha: el Hombre Ideal. Encarnación que debió enfrentarse con el Asura Ravana para restablecer el orden y el honor.
8: Sri Krisna: el más conocido Avatara, fue un Purnavatara, figura principal del MahaBharata y el Maestro Divino del Bhagavad Gita, o la guía de la vida y a la vida.
9: Balarama: Rama el fuerte, hermano adoptivo de Sri Krisna, Encarnación de la serpiente Sesa.
10:Kalki: o el futuro, Encarnación que descenderá sobre la tierra al final de la Kali Yuga, la cual comenzó con el Parasamadhi de Sri Krisna, 3000 años AC. Cabalgará un corcel blanco y portará una gran espadaencendida con la que destruirá a los últimos demonios en la tierra, a todo enemigo del Dharma, restableciendo la Gloria de Brahma.
Vishnu y su consorte Laksmi
V I S H N U
Preservador
Se trata de una divinidad védica, el 'conservador del mundo' y de la acción correcta. Su mitología no está muy desarrollada y es un dios un poco pasivo, que descansa o que duerme.
Dada esta situación de dios ocioso, se precisaba que delegara su poder y ello se efectúa especialmente por medio de la figura de los AVATARES, reencarnaciones o manifestaciones periódicas de una divinidad que vienen a reforzar su poder. Posteriormente esta innovación de los avatares se ha hecho extensiva a otras divinidades, ya que el procedimiento resulta cómodo para deificar algún personaje importante del pasado legendario. Aunque este sistema tiene sus raíces en los Vedas, la practica responde a la necesidad de conciliar las aspiraciones de un cierto monoteísmo con la irresistible tentación a los cultos múltiples.
Actitud
El dios 'medita' el mundo descansando sobre la cobra, y a cada despertar periódico emite por su ombligo una flor de loto de la que saldrá Brahma para crear un nuevo universo. Es la fuerza motriz del cosmos que se expande y contrae en intervalos de millones de años.
Representación
4 brazos y sentado sobre los anillos de la 'cobra infinita' : Shesha-Naga (SESA), la reina de las serpientes de mil cabezas que lo protege en un océano de leche en la noche de los tiempos, mientras Lakshmi le proporciona un masaje a sus pies. La flor de loto brota de su ombligo dará nacimiento a un nuevo Brahma, el principio creativo. En su mano sostiene 2 símbolos: un disco y una caracola.
Vehículo
GARUDA, el águila celestial es su vehículo, medio hombre medio águila, se muestra benevolente y siente aversión a las serpientes.
Consortes
LAKSMI o Sri, la diosa de la riqueza, la prosperidad, el honor y el amor. Vino del mar y suele representarse sobre una flor de loto.
AVATARES
Puede encarnarse en cualquier momento en la Tierra a fin de continuar guiando a las criaturas hacia él y así evitar su destrucción. Según algunos hinduistas la siguiente relación sería la de todos los avatares de Vishnú. Como se podrá apreciar, la osadía de algunos eruditos puede llegar muy lejos, al incluir en esta lista nada más ni nada menos que al mismísimo Buda, que tanto se opuso a la idea de los dioses múltiples, castas y otros aspectos del hinduismo de la época.
1 - Avatar
Matsya (Vishnu como un pez). Acudió a rescatar a Manu, a su familia y a los Vedas de una gran inundación (Diluvio Universal)
2 - Avatar
Kurma (Vushnu como una tortuga). Esta vez como tortuga para rescatar los tesoros perdidos en el Diluvio, como el néctar divino (Amrita) con el cual los dioses mantenían su juventud. Entonces la tortuga cargó el monte Kailasa sobre sus espaldas hasta que se secaron las aguas
3 - Avatar
Varaha (Vishnu como jabalí). De nuevo se trata de liberar a la tierra del fondo del mar, donde la arrojó el demonio Hiranyaksa.
4 - Avatar
Narasimha (El hombre-león). El demonio Hiranyakasipu vuelve a ser es protagonista. Ha logrado arrancar de Brahma la promesa de que no se le de muerte ni de día ni de noche, ni por ningún dios, hombre o bestia, empezando a aterrorizar a todo el mundo. Cuando los dioses claman ayuda, Vishnú aparece en la puesta de sol, cuando aún no es de noche y tampoco es de dia, en una forma que es medio hombre y medio león, dando muerte al demonio.
5 - Avatar
Vamana (El Enano). Como un enano ante Bali, un demonio invencible. El demonio que ha conseguido mucho poder gracias a su vida ascética, menosprecia al diminuto ser pero le otorga el favor de concederle el espacio de tierra que puedan abarcar tres de sus pasos. Entonces el Enano reaparece como Vishnú en su forma universal y en tres zancadas cubre todo el universo, aplastando al demonio
6 - Avatar
Parasurama (Rama con un hacha) 7 - Avatar
RAMA, el príncipe de Ayodhya (Ver página dedicada a Rama) 8 - Avatar
KRISHNA. (Ver página dedicada a Krishna) 9 -Avatar
BUDA (El completo iluminado). Posiblemente incorporado a la lista de avatares para desprestigiar a los budistas que llegaron a imponerse en algunos lugares de la India y por tanto amenazaban la supremacía de los brahmanes. Posteriormente se argumentó que el motivo de la reencarnación fue para mostrar compasión por los animales y para que cesara su sacrificio 10 -
Avatar Kalki ( la próxima reencarnación). Su llegada supondrá el fin de la presente era, el Kaliyuga, con su juicio final, premiando a los buenos y castigando a los malos Descripción de Atributos en Su Aspecto
Sri MahaVisnu Narayana
La Creación- La Prefiguración Anticipada:
"El Ser único reposaba en Sí Mismo.....se formó en Su esencia un deseo, primera semilla de Todo"...
Narayana, es la primer forma de manifestación del Señor Visnu. Nara: Aguas Primordiales, Yana: Vehículo, Sostén, luego Narayana es "Aquél cuyo vehículo son las Aguas Primordiales".
En las iconografías se lo observa recostado sobre su vehículo, que está representado por varias vueltas en forma de rollos del cuerpo de la gigantesca Ananta Sesha Naga :Ananta (lo infinito, sin final, circunferencia) Sesha (cobra), Naga (serpiente) o serpiente cobra de cinco cabezas, con sus capuchas desplegadas. Esta cobra simboliza los cinco sentidos, que tienen siniestras y venenosas potencialidades. Se dice que este sostén le permite flotar eternamente en medio del mar del eterno y prístino océano de leche. Cuando el Señor duerme allí sueña en la realidad del Cosmos.
Es su cabeza luce una mitra o corona que representa el Monte Meru o Morada de los Dioses.
Los ojos entrecerrados demuestran Su estado meditativo, el estado meditativo ideal, Purusha, literalmente "El disfrutador", el Espíritu, La Calidad, "Lo" existente previo a la Creación, Absorto en Su propia perfección imperturbable.
Una de sus manos sostiene la Sagrada Caracola o Shanka que guarda en sí la potencialidad del Pranava Om, y a través de la cual Sri Narayana al insuflar Su prana produce la vibración sonora primordial que dará origen a la creación. Su otra mano descansa sobre una de las piernas, en posición de Dolá Hasta Mudra o postura de laxitud.
El atributo más importante quizás, sea una gran Flor de Loto que nace de Su ombligo mediante un brillante y largo tallo, símbolo de Pureza y Creación Original, dentro del cual se observa a Sri Brahma, quien cumplirá luego con la misión de la creación.
En algunas iconografías suele estar sentada a sus pies, masajeando sus piernas, Sri Laksmi o MahaLaksmi, Su Shakti (energía femenina), Su consorte. Con este nombre, surge esplendorosa y de belleza sin par del fondo del océano, en el "Batimiento" para la obtención del elixir de la inmortalidad o Amrita. Laksmi que literalmente significa "marca" acompaña al Sr.Visnu en sus diferentes descensos, así será Sita como consorte de Sri Rama, y Rukmini la consorte de Sri Krisna adulto. Consustanciada con el área del Sr.Visnu como Todo Amor y Misericordia, esta Devi provee al Jiva (ser encarnado) de Bienestar y Fortuna, ambas referidas al Conocimiento.
Descripción de Atributos en Su Aspecto
Sri MahaVisnu de Pie
Cualquiera sea el Aspecto en el que se observe a Sri Visnu, siempre representa Preservación y Amor a la Creación
En su Aspecto de Sri MahaVisnu de pie, se lo observa parado en posición Samabhanga, actitud propia de Deva, postura de apoyo sobre el pie derecho y pierna izquierda cruzada por delante, igual a postura acostada, las Devi se apoyan sobre el pie izquierdo. Su cintura luce varias vueltas del cuerpo de Naga Vasuki, la serpiente que utilizó a modo utensilio para el batimiento del océano.
Cuatro brazos parten de Su cuerpo, en una de sus manos en postura Sarpasirsa Hasta Mudra o en cabeza de serpiente, sostiene una Pancajanya Sanka o Caracola Sagrada que guarda dentro de sí la potencialidad del Pranava Om. La mano contigua en posición Mukula Hasta Mudra o en capullo, sostiene mediante un tallo una Padmapami o Flor de Loto que representa desarrollo y plenitud de conocimiento. La siguiente mano en Suci Hasta Mudra o posición de aguja, muestra un Sudhasana Chakra o disco girando, un arma para oponer a cada enemigo del orden Divino. El cuarto brazo en dirección descendente con la mano en Musti Hasta Mudra o posición de puño, sostiene la Kaumodari Gada o maza Dorada, símbolo de su poder real en el reino de dioses y hombres.
Su pecho se ve adornado en forma central por un Kaustubha o Joya que cubre una marca dejada por Brahma, representa la misericordia infinita. A través del pecho se observa el YajñoPavita o Cordel Sagrado que se entrega en la Ceremonia de Iniciación. Sobre el lado izquierdo en la región del corazón un Srivatsa o Tricona (triángulo) simboliza el descenso de Dios hacia el hombre.
Su rostro de gran placidez, con los ojos entrecerrados que denotan el estado meditativo, permiten visualizar un gran Tilaka en forma de V sobre Su frente, sitio de proyección del tercer ojo, el ojo de la visión interna, el ojo sátvico (izq . tamasico-der. Rajásico). Sobre su cabeza luce una Mitra o corona símil del Monte Meru o Morada de los Dioses.
Como marco imponente se ve a la Ananta Sesa Naga o la serpiente de "mil cabezas" con sus capuchas desplegadas, el número de las mismas puede variar según la iconografía, y difiere su simbolismo, como por ej: los cinco sentidos, los cinco elementos, las guna, etc. Pero en general representa lo solapado y peligroso que el ser humano debe derrotar para trascender.
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